【本章注释】
[1] 苏联著名哲学家尤金曾高度评价毛泽东的著作：“杰出的中国人民领袖毛泽东同志的选集的出版，不但对于中国共产党，而且对国际共产主义运动，都是一个重大的事件。”“中国共产党不是教条式地、而是创造性地领会了马克思列宁主义，成功地把马克思主义理论应用于中国这样的国家，因而大大地丰富了马克思主义的理论。”“一切兄弟共产党，一切拥护和平、民主和社会主义的斗士们，在读毛泽东同志的著作时，都会找到四分之一世纪以来英勇的革命战争的许多卓越范例。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：《国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987 年版，第10页—第20 页）
[2] 毛泽东及其哲学思想影响了世界政治，同时也影响了世界哲学，尤其是世界马克思主义哲学。从政治影响来说，我们可以从毛泽东逝世后国际社会的反应中得到证明。如墨西哥《国民报》发表社论：“墨西哥总统认为，毛不仅是现代史的主角之一，而是对改变世界生活发生作用的权力中心之一的象征，而且是最有远见的第三世界捍卫者之一”，“对于墨西哥和第三世界来说，本世界最伟大的人物之一毛泽东是穷国人民的伟大朋友和全人类的导师。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：《国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987 年版，第107 页）从哲学思想来说，毛泽东的哲学思想，特别是《矛盾论》，在西方学界的影响也是值得注意的：“事实上，毛泽东的《矛盾论》在20 世纪50、60 年代对法国马克思主义者的影响是很大的，甚至被称做是‘结构马克思主义的经典著作之一’。《保卫马克思》（1965）一书当中的两篇文章，即《矛盾与多元决定（研究笔记）》和《关于唯物辩证法（论起源的不平衡）》专门讨论了毛泽东的《矛盾论》中的辩证法问题。阿尔都塞认为毛泽东关于矛盾不平衡性的理论直接影响了他的‘多元决定’理论的形成。此书出版后，阿尔都塞即将其寄送中共中央和毛泽东。据说毛泽东在收到书之后曾表示希望阿尔都塞到中国访问。但是……阿尔都塞最终没有成行。”（尚庆飞：《国外毛泽东学研究》，江苏人民出版社2008 年版，第141 页—第142 页）[3] 早在1937 年，斯诺就深刻地理解到毛泽东和他的思想之所以具有巨大生命力和远大前途的原因所在：“切莫以为毛泽东可以做中国的‘救星’。……但是，不可否认，你觉得他的身上有一种天命的力量。这并不是什么昙花一现的东西，而是一种实实在在的根本活力。你觉得这个人身上不论有什么异乎寻常的地方，都是产生于他对中国人民大众，特别是农民——这些占中国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合和表达，达到了不可思议的程度。假使他们的这些要求以及推动他们前进的运动是可以复兴中国的动力，那么，在这个极其富有历史性的意义上，毛泽东也许可能成为一个非常伟大的人物。”（（美）埃德加· 斯诺：《西行漫记》，生活· 读书· 新知三联书店1979 年版，第62 页）[4] 巴基斯坦总理布托曾这样高度评价毛泽东的丰功伟绩：“毛泽东是巨人中的巨人，他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者”，“毛泽东没有死，他永垂不朽。他的思想将继续指导各国人民和各民族的命运，一直到太阳永远不再升起。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念”，“毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志。”（许全兴、陈葆华、冯国瑞编：国外毛泽东思想研究文选》（党校内部发行），1987 年版，第88 页）[5] 参见刘敬东：《普遍性与特殊性相统一：马克思主义中国化的一个基本经验》，载《思想理论教育导刊》，2009 年第2 期。