本片也算是主旋律电影里面的清流了,别的不说,喊口号和拍马屁的话语本片中只出现了一两次,凭这点我加了一颗星,所以本片实际上只值两颗星. 首先,本片看似主题明确(精准扶贫政策的赞歌),但其实作者是夹带了私货了,全片的故事并非如简介所讲是集中在王学圻一个角色身上,实际上是群戏,王的故事比较常规,但恰恰不是最出彩的,所以我们可以从不同人物身上感受到不一样的东西,而且已经超越了脱贫攻坚本身. 其次,因为人物众多,所以故事讲的很散,有种不知道想表达什么的感觉,有的情节则很突然(比如杨懒阻挡修路的情节),加上片长很长的缘故,有时候感觉很拖沓,. 最后就是导演显然没有按故事片的套路来拍,有的人甚至觉得这是一部艺术电影,加上一些特色的断帧镜头(自定义),观感欠佳. 最后说下表演,王的方言不好,他的妻子反而是最出彩的. 被犁得干干净净的庭前碎石,二进的殿宅,象征着身份的屏风…这些对于刚从京都回来的我而言,浑身都是魅力,更别提这个片子本身就极其完美. 用一个院子讲述前后呼应的两个故事,庄严,从头到尾屏住呼吸喘不过气来. 切腹,是武士道当中最庄严的仪式,也是“最后一道防线”,利用这个极具意味的仪式去“挑衅”大家族用武士道精神来充当门面. 仲代达矢演绎的津云半四郎,正襟危坐面无表情,先听后述视死如归,最后用短刀御敌,用长刀切腹,导演在构图上有很多斜视和俯视,隐藏在对白和剧情之外这些元素都在挑衅一切. 最终归于“武士道”精神可否凌驾于“人道主义”的命题上,显然小林正树有了自己的答案,都是“道”,为何不能兼容?只有那些断了发装病的人,只有那些不能宣告门徒被杀的家族,在被挑的七零八落一地鸡毛还在端着的人,也许才是无道之人吧. 汉·乐府《孔雀东南飞》:“磐石方且厚,可以卒千年. ”后人据此引申出成语“坚如磐石”焦仲卿和刘兰芝是一对新婚夫妇,他们非常恩爱,感情深厚. 贤惠可人的刘兰芝却得不到焦母的喜爱,总是对她百般刁难,作为一名官府小吏的焦仲卿经常不在家,家里的一切事务都是刘兰芝在操劳. 尽管这样,焦母仍是因为一些生活琐事对她羞辱和责骂. 焦仲卿在得知此事后很想从中调和,但是焦母却置之不理,仍我行我素,继续排斥刘兰芝. 终于有一天,刘兰芝再也受不了婆婆的无理取闹,向丈夫哭诉她心中的烦闷. 焦仲卿去找他母亲协商,可是焦母骂他没出息,还逼迫他休妻. 焦仲卿是一个盲目遵守孝道的人,因为在当时的社会环境下,应该为父母之命是听. 万般无奈之下,焦仲卿劝说刘兰芝先回娘家,等他母亲的怒气消散后再接她回来. 两个相爱的人在泪水涟涟中惜别. 在古代,女儿出嫁后很少回娘家,要是回也是夫君陪着回娘家,如果一个人自己回娘家就是被休的征兆. 刘兰芝回家不久,县令和太守就相继派媒人替自己的儿子来提亲. 刘兰芝的母亲和哥哥都很高兴,希望她快点嫁出去,这样家里就减少一个人的花费了. 可是刘兰芝不接受他们的求婚,因为她还深爱着自己的丈夫焦仲卿. 她的哥哥却逼迫她非嫁不可. 后来焦仲卿听说刘兰芝快要结婚了,就和她约定见面. 他们见面后抱头痛哭,二人约定以死相抗,在黄泉路上再见,在太守迎亲前夕,刘兰芝和焦仲卿双双自杀殉情. 典故中形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧,深刻揭露了封建礼教的本质,热情歌颂了焦仲卿、刘兰芝夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神,直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往. 焦仲卿和刘兰芝坚如磐石的爱情让后人为之折服,千百年来仍传颂不息. 故事揭示了一个道理:人们不知道出路会落在脚下的哪一步,所以只得向前,再向前. 坚持下去,方才有自己的出路,做人是这个道理,做事也是这样!用坚定自信心和最无畏的勇气去追逐梦想,就一定能成功. 成文用法“坚如磐石”多用来指坚牢犹如厚重的大石;比喻非常牢固,坚不可摧. 该成语构词方式是偏正式;在句中作谓语、定语. 成语示例南朝·梁·徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“君当作磐石,妾当作蒲苇. ”南朝·萧统《文选·古诗十九首》:“良无磐石固,虚名复何有?”唐·周昙《后汉门·魏博妻》:“操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移. ”坚如磐石一稳如泰山“坚如磐石”与“稳如泰山”都用比喻的方法形容力量之不可动摇,但有区别:①“稳如泰山”着重于稳;“坚如磐石”着重于坚. ②“稳如泰山”能形容人在紧急情况下稳定坚强、镇静自若、从容不迫;“坚如磐石”无此意. ③“坚如磐石”常与团结、友谊信念等抽象的词搭配使用;“稳如泰山”不能.
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