7/10.     悲悯味来自雷伊对恪守传统不思进取的印度人的暗讽，姑婆慈老的面孔类比神壁上的剪影，看透事态的淡然在夜风中唱出传统歌谣，最终她的身死和祖屋被风摧残的事件，使贫苦至极的印度家族不得不放弃恪守传统，结尾随着牛车底部的油灯，举家搬离原始密林，空镜中一尾蛇滑过凋零的祖屋，表现出童年生活无可挽回的遗憾.     自然影像不断诠释美的涵义：母亲边梳头边看姐姐罚扫院子时，姐姐上半身深深弯曲以舞蹈般的姿势贴近地面，屋檐下猫狗嬉戏，姑母微笑着将喝剩的水浇到墙角杂草，朴实的影像消弭了姐姐被罚的苦；开篇大远景，偷了果园的姐姐藏身树根旁，母亲头顶水果的走姿与斑驳树影交相辉映；没讨到买糖果钱的姐弟，穿过曲折小路、河水倒影，尾随叫卖的货郎；神秘的火车声吸引姐弟闯过芦苇荡越过铁轨张望，在姐姐病逝的静夜回响，形成了优美的生命体验.     高度依赖文本的叙事，郭帆创造了一种全新的艺术形式……姑且称之为“视听小说”吧.     叙事基本靠说，剧作节奏零碎且赶，看得出郭帆对某些观众智力的绝望，浅显直白到务求最智障的人都能看懂.     郭帆讲故事的耐心近乎为零，放弃了引导而是一味强迫观众进入情绪.     闭眼睛就是广播剧，睁眼睛就是奇观展示.     配乐的滥用令人发指，三条音轨几乎铺满了整部电影.     郭帆似乎并不在乎观众的听力健康，低重音滥用让人濒临崩溃.     着重强调“灾难”的场景，却淡化了逻辑关系，对关键信息进行了模糊化处理.     为了惨而惨，死亡在剧作层面目的性很明显，对操控观情绪的作用比对剧情的推动要大得多.     经常为了戏剧性，彻底牺牲逻辑.     郭帆对演员的指导堪称灾难，情绪建设基本上没有，全凭乱吼爆发出来.     立意层面依旧是刘慈欣让人作呕的三观，在极端背景下论证那套反智反理性的东西.     传说在青铜时代后，地上的人类变得愈来愈堕落，愤怒的天神为了保持世间的纯洁，于是决定用洪水将渺小的人类灭绝.     一时间生灵涂炭，千千万万的生命在顷刻间化为乌有，只有普罗米修斯的后裔丢卡利翁和他的妻子皮拉侥幸逃到了位于海平面之上的帕尔纳索斯山上.     当洪水退去，两人看到漫山遍野的尸体，不禁为人类的濒临灭亡而忧虑不已.     丢卡利翁搀扶着精疲力尽的妻子走进一间破落的庙宇，两个人伏在地上，祈求神明的指点.     这时从上空传来女神庄重的声音：“我是大地女神盖亚，人类是我的子女，我不忍看到他们受到这样的劫难，就让我来拯救苍生吧.     盖亚盖亚土地是万物之母，石头就是我的骨骼.     你们披上面纱，脱去衣服，拾起地上的泥土，将其撒在庙宇外的土地上.     ”于是两人照着女神的旨意将泥土抛在了身后的大地上.     只见泥土渐渐变得有形，成为了血肉，而石头也变成了柔软的骨骼，石头上的纹理则变成了经脉.     丢卡利翁抛出去的泥土变成了男人，而皮拉的则成为了女人.     新诞生的人类学会了劳动和生产，从此和天神相安无事.     这就是第二代人类的起源.     作为地球之神与众神之母，盖亚给予地球一切生物以希望和福祉，地球上的生命能够世世代代、生生不息全都依赖盖亚的神力.     相传古代雅典国王埃勾斯一直到中年仍旧没有儿子，而他的兄弟帕拉斯则有50多个儿子.     帕拉斯野心勃勃、生性暴虐，而且一心想登上王位.     这令埃勾斯头疼不已，他担心一旦帕拉斯加冕，老百姓必将陷入暴政的痛苦之中.     于是，他向雅典的保护神波赛冬祈祷，海神拿着三叉戟对他说：“我不能让你得到孩子，但是我可以让你拥有更强的军队，更广阔的国土.     ”埃勾斯没有接受，因为他认为战争只会给自己的臣民带来灾难.     神母盖娅知道了埃勾斯的选择以后深受感动，为了感谢埃勾斯的良知，盖娅决定让他的妻子埃特拉怀上孩子.     果然，埃特拉后来生下了一个健康的男婴，埃勾斯将他取名为忒修斯，意为“神灵的恩赐”.     十几年以后，忒修斯成长为一个健壮英俊、智勇双全的男子汉，他挫败了帕拉斯一伙的阴谋，成为了雅典的国王.     相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言，要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命.     由于盖亚是所有天神的始祖，所以在西方人们亦把盖亚作为求子之神，凡是难以生育的夫妻都会前去祭拜盖亚神像以祈求获得孩子的降临.     她在希腊各地都受到崇拜，著名的德尔斐神庙最初曾是她的祭殿.     由于乌拉诺斯把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处，生气的盖亚唆使儿子克洛诺斯（Cronus）阉割了父亲.     神话记载中的大地女神盖亚拥有过许多宝物，但其中最有名的莫过于生命之瓶了.     相传生命之瓶里装的是万物之种和生命泉水.     身为大地女神的盖亚将万物之种撒播在土地上，然后浇灌以生命泉水，从此世间便孕育出了生命.     盖亚终日在天上向凡间灌注生命泉水，以确保万物能够交替繁衍、生生不息.