并没有看出来哪里热烈激战了,一直都是悟空被布罗利狂虐. 从悟饭会变超一但不会变超二来看,时间线是在打沙鲁的中途,这时候贝吉塔和大特刚刚超越超一,悟空和悟饭的水平则处在超越超一的极限. 不过此时悟饭已经具备了超二的潜能,所以悟饭的力量应该才是打败布罗利的关键,只不过最后恰好还差贝吉塔那一份. 比起战斗,这一部显然更加注重氛围的渲染,背景中愈显巨大的彗星、强到无以复加的布罗利,在荒凉星球的末世图景中,这些都给人带来了强烈的绝望感,用来表现“传说中的超赛”这一形象再适合不过. 而布罗利的强行消灭也给他的回归埋下了伏笔,他的形象显然在塑造之初就是被设定为剧场版常客的,实际上他也一直是龙珠粉心中的战力天花板. 他的形象真正表现出了赛亚人作为战斗民族应有的那种嗜杀与邪恶,这作为黑暗面使龙珠世界观得到了很好的补全. 威廉达福的梵高是我看过的银幕梵高形象中目前最喜欢的没有之一,精彩而不浮夸的演技与摄影镜头呈现的人像特写质感都功不可没. 看的时候不会去对比是否“真实可信”,能感受到导演同为艺术家,是在通过这部电影、借助梵高的形象和故事来表达他对绘画之路的理解. 同时也并不脱离人物性格,亦针对一些普遍的误解做出了可信的澄清. 会觉得导演“是懂艺术的”. 少有地呈现了绘画过程的镜头,也是很敢拍. 立意经典而朴实,描绘梵高与艺术、与自然的探求时,叙事平稳小心却不落俗套;展现与弟弟、高更的关系时,情绪张力表现算是小有惊喜. 手持抖动镜头的使用还算克制,主观视角下偶尔出现的视偏差滤镜刚出现时会嫌它塑料感略重,但在高更离开的那段表现中发挥了它的独特效果,姑且原谅了. 顺带一提这段是我最喜欢的镜头……大银幕看冲击力和感染力真的太强了. 宋末元初,张三丰出生. 生有异质,龟形鹤骨,大耳圆目. 身长七尺余,修髯如戟,顶作一髻,常戴偃月冠. 一笠一衲,寒暑御之. 不饰边幅,人皆目为张邋遢. 张三丰五岁时,目染异疾,积久渐昏. 当时有道人名张云庵,是方外异人,住持碧落宫,自号白云禅老. 见而奇之曰:此子仙风道骨,自非凡器,但目遭魔障,须拜贫道为弟子,了脱尘翳,慧珠再朗,即送还. 林氏许之,遂投云庵为徒. 静居半载而目渐明,教习道经过目便晓,有暇兼读儒、释两家之书,随手披阅,会通其大意即止. 张三丰十三岁时,其母林氏想念他,张云庵也不留,于是张三丰拜辞归家,专究儒业. 元世祖中统元年(1260年),张三丰举茂才异等. 元中统二年(1261年),张三丰文学才识,列名上闻,以备擢用,然而做官不是其向来的志向. 元至元元年(1264年)秋,游燕京. 当时元朝刚刚在燕京定都,诏令旧列文学才识者待用. 张三丰声望渐起,始与平章政事廉希宪相交. 廉希宪惊异他的才能,奏补为中山博陵令. 元至元二年(1265年),张三丰父母病逝,张三丰弃官丁忧,不久断绝仕进的想法,奉讳归辽阳,终日哀毁. 闲居数年,张三丰束装出游,将田产托付给族人,嘱代扫墓,带领二行童相随. 游历各地名山古刹,吟咏闲观,且行且住. 几乎三十年,均无所遇. 元延祐年间,张三丰六十七岁,入终南山修炼,拜火龙真人为师,得金丹之旨. 山居四载,功效寂然. 闻近斯道者,必须法财两用,平生游访,兼颇好善,囊箧殆空,不觉泪下,火龙怪之,进告以故,乃传丹砂点化之诀,命出山修炼. 立辞恩师,和光混俗者数年. 元泰定元年(1324年)春,南至武当山,调神九载而道成. 隐显遨游又十余年. 元至正初年,由楚还辽阳,省墓讫,复之燕市,公卿故交,死亡已尽矣. 张三丰龙行书法(6张)元至正十九年(1359年),秦淮渔户沈万山,又名万三,好善乐施,张三丰传道于沈万三. 沈万三自号三山道士. 临别,先生预知万三有徙边之祸,嘱曰:东南王气正盛,当晤子于西南也. 不久返回陕西,居宝鸡金台观. 元至正二十六年九月二十日(1366年10月30日),自言辞世,留颂而逝. 士民杨轨山置棺殓讫,临窆复生. 明初入蜀,至太和山(武当山),时五龙,南岩、紫霄三宫都毁于战乱,张三丰带领道徒除去荆榛,扫除瓦砾,创建草庐而居住,庐名遇真宫,收徒邱元靖,不久离去. 入成都,劝说蜀王朱椿入道,不听,退还襄邓间,踪迹莫测.
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