作为阿巴斯的舔狗，对这个片子的预期有点高，但仍然被它抓到了.     开篇如此冗长，而且几乎都是枯燥的正反打，却很好地营造了一种紧张感，背景和各种细节从对话中得以交代.     老无赖一直说着“不勉强”但却用行动强迫她，造成的压抑与不安在这段前戏中强烈表达出来.     随后出租车上女孩的作为才让人格外难过又失望，一直抱有想揍这熊孩子一顿的心.     来到老教授家之后节奏和情绪一起得到缓解，氛围温馨了一些，女孩的职业性与老头的不适应和努力调整自己形成了有趣的化学反应，由于节奏的舒缓，睡着成了顺理成章的事情.     次日的戏份则更加戏剧化，一直非常揪心，到头来果真一发不可收拾.     结尾恰好，让人心里又害怕又空落落的，很多复杂又暧昧的感情纠结一起，对老人的对年轻人的甚至对可怕的邻居阿姨的——这才是文艺片啊，把这种都市当代复杂性和普适性表现出来了这片子买了以后，我每次看都会睡着.     尺度还可以吧，中景的露屌、露逼，还有剃毛什么的，女主身材巨烂，瘦的跟骨头架子一样，真怕给艹散架了，而且这种胯骨你顶上去的时候非常硌人.     算是分了章节叙事，有黑幕小标题，但一堆章节我没看出有什么主题上的递进、互补之类关系.     剧情就是女主和一些男的搞（那些性爱场面拍的遮掩昏暗偏形式化），搞好搞坏女主都是一个无所谓的态度，另一方面她和自己风流的鳏夫爹有超越父女情的关系，彼此赤裸面对什么的.     这片子在镜头上基本毫无设计，如果把那些昏黄的调色都去掉，那就剩些直愣愣的摆拍镜头了.     也谈不上有什么剧情，女主淋雨、女主颓废、女主不顾场合满嘴荤话，女主为什么这个吊样却始终没介绍，这让女主看上去像个精神病，直到最后一场戏，女主和老娘们儿聊了天，哦，原来女主为他爹暗暗纠结，但纠结什么呢？圣母指有神通、有地位的神话女性.     中国称某些女神为圣母.     如西晋葛洪《神仙传》：“东陵圣母者，广陵海陵人也.     ”明代许仲琳《封神演义》：“金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下.     ”《洞冥宝记》：“左一席，乃女娲圣母.     右一席，乃玉皇圣母、圣后眷属.     ”明代朱名世《牛郎织女传》：“圣母所谕之言，小仙谨宜领受，此时只好遵行便了.     日后尚乞圣母.     ”天主教徒称耶稣的母亲玛利亚为圣母.     1.君主时代对皇太后的尊称.     宋苏轼《上清储祥宫碑》：“大哉！太祖之功、太宗之德、神宗之志，而圣母成之.     ”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则.     ”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋.     ”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依.     ”按清制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后.     参阅《清通典·嘉礼二》.     2.旧时对孔子母亲的尊称.     清魏源《孔子年表》：“孔子十有五岁，圣母颜氏卒.     ”3.古代民间尊称有殊功于民的妇女.     《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民.     ”4.古代对女神、女巫之称.     《后汉书·郡国志三》“广陵有东陵亭.     ”李贤注引晋张华《博物记》：“女子杜姜左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰东陵圣母.     ”5.旧时各地多有圣母祠、圣母庙等.     唐鲍溶《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆.     ”宋欧阳修《归田录》卷二：“余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉.     ”《封神演义》中亦有龟灵圣母.     怀抱圣子的玛丽亚怀抱圣子的玛丽亚圣母玛利亚，是基督教和伊斯兰教的生母，她的名字מרים（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳.     死海古卷里记录的是年轻的女人，圣经新约称玛利亚还是童贞女时受圣神感应而怀孕.     部分基督教宗派对其有“万福玛利亚”等尊称.