片中设想的性别转换并非简单而直白地让女性男性化、男性女性化，“女性强大、男性屈从”的两性关系是导演基于男权社会的一次合理推演，电影中所展现的强权崇拜也与同样刻画女权社会的反乌托邦电影《那些野兽》高度一致.
无论是前者还是本片，它们无时无刻不在挑战与颠覆人类社会的传统性别观念，这些观念根植于我们的内心深处. 尽管本片的表现方式略显单一和极端（通俗讲叫“以其人之道，还治其人之身”），但不可否认的是，《那些野兽》会让屏幕前的男性观众感到羞愧甚至不适，正如现实社会中女性总会受到轻视与不尊重. 导演借此来讽刺假女权主义者，指出单极社会的弊端，高举起平权主义的大旗. P.S.结尾颇具玩味. 7/10. 从父亲形象看得出李安受困于东西文化的道德模糊状态，片头十字路口紧接老宅子的远景俯拍象征喧闹都市与传统文化的冲突，行云流水的跳切表现老朱抓鱼、切鱼，母亲的照片和家倩长像相似暗示父女的微妙关系，第二次聚餐老朱切不下鱼的味觉失调指代伦理失调，聚餐的单人镜头象征子女各怀心事的隔阂，当老朱宣布和锦笼的老少恋并渴望搬家建立新家，餐厅外全景移动镜头酝酿不伦危机的爆发，结尾家倩喂父亲一勺汤，父亲味觉恢复指认家倩为妻子的继承人，李安既肯定老少配的西方自由恋爱又要维护东方伦理，只能委婉地表达这一悖论；家珍压抑的爱如火山爆发和父亲压抑的不伦之情是一回事，路边戴耳机听哈利路亚、家猫叫春都惊动家珍被宗教压抑的爱欲，接受道明邀请上台唱歌，站在操场主席台大喊谁写情书，大音响震住隔壁卡拉OK，音乐多次宣泄了压抑的爱欲. 文森特和奥尔加是一对定居在加利西亚内陆村庄的法国夫妇. 他们过着平静的生活，种植蔬菜，修缮房屋，但他们与当地人的关系却并非想象中那般和谐诗意. 他们拒绝建设风力发电场，这加剧了与邻居的分歧，使平静的生活不复存在.
