《瞒天过海》:沙漠星球上的权力游戏
2024-10-11

     从“男子”变成“男孩”拯救一个母亲的故事.     母亲在故事中更像是一个处处依赖于“丈夫”的角色(无论是经济还是决策),然而这个“丈夫”变成了一个“天才儿子”.     传统印象中,“孩子”如同“女性”,在支配性男性气质眼中,它们都属于“弱化”的形象,但这里的“男孩子”却充当了支配性男性气质所有的特质(冒险、理性、智谋、勇敢),去除了“弱化”特质(而他弟弟就是传统的需要被照顾的“弱化”男孩).     可当他生病死去后,母亲生活一下塌了,但也在“儿子”遗留的录音和书下,在刺杀的过程逐渐成长,最后勇于抵抗警长家暴(警长是典型美国的支配性男性气质的代表:暴力,直男癌).     故事结尾表面是一个女性成长并反抗男性(男权)的故事,实则其暗含的意思是在男性的引导下,帮助女性成长和反抗.     结局看起来很女权,但实则仍逃不出男性控制和男权框架聚焦文革后期周总理去世到四人帮倒台时段的伤痕电影,小资文艺女青年被革命分子演奏家吸引,进而甘冒风险走出自己的舒适区、投身到政治理想中去;“四五”运动中政治、爱情、阴谋以独具时代特色(局限)的方式扭结,情节大张大合,情绪大起大落,观感复杂,有尬点也有认同点;视听语言的先锋探索,悲苦回忆黑白片+自由如今彩色片,快速变焦镜头洪尚秀看了都害怕,分屏、叠化、定格、过曝等手法简直印象+诗意现实主义,不过机位打光上还有样板戏痕迹;昨今连看两部小提琴手的片子,真是巧合,东西方的影像、情感对比有意思,且女主都是主动一方,那一吻算得上惊世骇俗;主角男帅女靓夫妻相,人生导师舅舅的造型照鲁迅来的,妈妈边说你坐坐边开门送客真幽默;盛中国逝世纪念放映@资料馆,片中独奏是盛的版本,我也是听他的小提琴协奏曲《瞒天过海》长大的.     老子备周则意怠①,常见则不疑.     阴在阳之内,不在阳之对②.     太阳,太阴③.     注释①备周则意怠:防备十分周密,往往容易让人斗志松懈,削弱战力.     ②阴在阳之内,不在阳之对:阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点,其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃,并影响到意识形态的一切领域.     阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待,表现出朴素的辩证思想.     阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过,但作为阴气、阳气的阴阳学说,最早是由道家始祖楚国人老子所倡导,并非《易经》提出.     此计中所讲的阴指机密、隐蔽;阳,指公开、暴露.     阴在阳之内,不在阳之对,在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里,而不在公开事物的对立面上.     ③太:极,极大.     此句意思是说非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋.     防备周密,往往容易导致思想麻痹,意志松懈;常见的事情就不会产生疑惑(以致丧失警惕).     秘谋就隐藏在公开的行动之中,并不是与公开行动相对立的.     最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的计谋.     阴谋作为,不能于背时秘处行之①.     夜半行窃,僻巷杀人,愚俗之行②,非谋士之所为也③.     注释①不能于背时秘处行之:背时,趁着没人在的时候.     秘处,隐秘之处.     全句意为:(机密的谋略)不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     ②愚俗之行:愚,愚蠢.     俗,庸俗,鄙俗.     全句意为:这是愚蠢、鄙俗的行为.     ③谋士:智谋之士.     施行秘密的谋略,不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     趁黑夜行窃,钻进僻静的巷子里杀人,(这些)都是愚蠢、鄙俗的行为,这类行为也决不是真正的智谋之士所应当做的.     晋文公重耳和他的大臣狐偃赵衰等“瞒天过海”的计策,古时人们早有使用.     如:春秋时代,齐姜和狐偃定计,把晋公子重耳灌醉,打发他离开齐国(见《左传》);隋代,隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防,以麻痹敌军,最后在敌军毫无戒备的情况下,指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州(见《隋书·贺若弼传》).     “瞒天过海”这一词语的形成,或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关.     清代无名氏编写的《三十六计》,则将“瞒天过海”作为“三十六计”中的第一计.     《三十六计》《三十六计》简介《瞒天过海》选自《三十六计》 ,《三十六计》或称“三十六策”,是指中国古代三十六个兵法策略,语源于南北朝,成书于明清.     它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久文化遗产之一.     “三十六计”一语,先于著书之年,语源可考自南朝宋将檀道济(?—公元436年),据《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走为上计,汝父子唯应走耳.     ”意为败局已定,无可挽回,唯有退却,方是上策.     此语后人赓相沿用,宋代惠洪《冷斋夜话》:“三十六计,走为上计.     ”.     及明末清初,引用此语的人更多.     于是有心人采集群书,编撰成《三十六计》.     但此书为何时何人所撰已难确考.     原书按计名排列,共分六套,即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计.     前三套是处于优势所用之计,后三套是处于劣势所用之计.     每套各包含六计,总共三十六计.     其中每计名称后的解说,均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素.     解说后的按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句.     全书还有总说和跋.

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