陈世祖天嘉元年八月,诏雕镂淫饰,非兵器及国容所须,金银、珠玉,衣服,杂玩,悉皆禁断。
后主大建十四年四月,诏禁镂金银薄。魏高阳王雍领司州牧,请王公以下贱妾,悉不听用织成、锦绣,金玉、珠玑,奴婢并不得以金银为钗、带。此等法令,几于无代不有,然观法令之陈陈相因,即可知其久成具文矣。
民间相与慕效,而金银之流散者遂多。豪富之家,至缓急之际,乃亦藉之以为用,而其用愈溥矣。谷帛为币,耗损殊多,且病滞重;铜钱不易周用,亦非把握可藏;以金银济其穷,以钱币演进之理言之,自亦未为非计。然则金银之流衍民间,实化无用为有用也。论者或反致慨于公家所藏之少,实为不连此义矣。
《日知录·黄金》条引宋大宗问杜镐曰:“两汉赐与,多用黄金,后代遂为难得之货,何也?”答曰:“当时佛事未兴,故金价甚贱。”
此本漫然之语,而亭林引《三国·吴志·刘繇传》:笮融大起浮图祠,以铜为人,黄金涂身,衣以锦采;《魏书·释老志》:天安中,于天宫寺造释迦立像,高四十三尺,用赤金十万斤,黄金六百斤。谓镐之言颇为不妄。
《廿二史劄记》承其说,谓后世黄金日少,金价亦日贵,盖由中土产金之地,已发掘净尽,而自佛教入中国后,塑像涂金,大而通都大邑,小而穷乡僻壤,无不有佛寺,即无不用金涂,以天下计之,无虑几千万万;加以风俗侈靡,泥金写金,帖金作榜,积少成多,日消月耗。《汉多黄金条》。